gongyo e daimoku

FRAZES DO GOSHO

Coragem

Cada um dos senhores deve reunir a coragem de um leão e jamais sucumbir às ameaças de ninguém. O leão não teme a nenhum outro animal, tampouco seus filhotes. Caluniadores são como chacais uivantes, mas os seguidores de Nitiren são como leões urrantes.

(As Perseguições ao Buda, END, vol. I, págs. 303-304.)

Diz-se que o leão, rei dos animais, avança três passos e então recua um para saltar, desprendendo a mesma força quando apanha uma diminuta formiga ou ataca ferozes animais. Ao inscrever este Gohonzon para a sua proteção, Nitiren é igual ao rei leão. É isto o que o sutra quer dizer com “a força de um leão no ataque”.

(Resposta a Kyo’o, END, vol. I, pág. 275.)

MATÉRIA DA REUNIÃO DE PALESTRA DE ABRIL

Princípio básico — Sansho Shima

A base da filosofia da Soka Gakkai é capacitar cada pessoa para que enfrente a sua realidade, transforme-a e atinja a máxima condição de vida: o estado de Buda

Pra que ter medo de enfrentar a vida?

Um jovem pergunta ao presidente Ikeda: “Por que o senhor tem tanta coragem para desafiar e superar qualquer dificuldade? Para falar a verdade, não creio que eu consiga fazer o que o senhor faz. Como posso me tornar forte assim como o senhor?”

Resposta do presidente Ikeda: “Diz um ditado que não há educação melhor que a adversidade. Quanto mais perseguições e ataques a pessoa sofrer e a eles sobreviver, mais forte e mais grandiosa ela se tornará como ser humano. Cada dia é um dia de maior crescimento e desenvolvimento pessoal, e creio firmemente que esses esforços levam diretamente ao crescimento e ao desenvolvimento de tudo o mais. Não tenho medo de críticas nem de insultos. Não tenho medo de pessoas traiçoeiras. Quando vocês tentarem se tornar pessoas que enfrentam qualquer situação sem temor, criarão um espírito indomável.
Na vida, e em vários desafios que empreendemos, há ocasiões em que avançamos e outras em que recuamos. Haverá também ocasiões em que será melhor simplesmente descansar. A vida é cheia de mudanças. E, nesse processo de alcançar os objetivos, é perfeitamente natural passar por mudanças. 
Em meio a essa incessante mudança, há um conselho que jamais mudará: ‘Independentemente da época ou do que as pessoas digam, não se desviem de suas crenças fundamentais. É importante ter convicções tão firmes e imutáveis quanto o Monte Fuji. Quero que cada um de vocês desenvolva uma personalidade tão inabalável quanto uma majestosa montanha, uma personalidade corajosa, perseverante e capaz.”

Princípio básico (texto completo)

Ao decidir romper a tendência cármica e transformar a vida, é natural ocorrer uma força contrária. O conceito budista de “três obstáculos e quatro maldades” (sansho shima) elucida e classifica esses diversos tipos de obstáculos e impedimentos.

Os três obstáculos são: 1) obstáculos dos desejos do dia a dia, ou obstáculos causados pelos três venenos da avareza, ira e estupidez); 2) obstáculo do carma, ou obstáculo gerado pelo mau carma criado por cometer qualquer um dos cinco pecados fundamentais ou dez maus atos. Esse obstáculo também é interpretado como oposição da esposa e dos filhos; e 3) obstáculo da retribuição, ou obstáculo das causas negativas criadas por ações dos três maus caminhos (Inferno, Fome e Animalidade). Pode ser interpretado também como os obstáculos impostos pelos soberano, pais ou outros em posição de autoridade.

As quatro maldades são: 1) impedimento dos cinco componentes, ou obstruções causadas pelas funções físicas e mentais da pessoa; 2) impedimento dos desejos seculares, do cotidiano, ou obstruções originadas dos três venenos, criando dúvida no Gohonzon; 3) impedimento da morte, ou obstrução à prática causada pelo medo que a morte vincula; e 4) impedimento do Demônio do Sexto Céu, tradicionalmente a perseguição por parte de homens do poder.

Dentre as quatro maldades, o impedimento causado pelo Demônio do Sexto Céu (tenshi-ma) é o mais difícil de superar. Sobre isso, o presidente Ikeda orienta: “O budismo é uma eterna batalha entre o Buda e as funções malignas — entre as forças iluminadas e destrutivas inerentes na vida e no universo. É uma luta contra as funções malignas e aquelas que estão presas sob sua servidão, contra as forças que buscam obstruir a propagação budista, a felicidade das pessoas e o progresso do Kossen-rufu. O furioso ataque das funções malignas é extremamente forte porque o Demônio do Sexto Céu, o obstinado comandante dessas forças destrutivas, domina o mundo das questões humanas.” (Brasil Seikyo, edição no 1.582, 2 de dezembro de 2000, pág. 3.)

O ponto importante é reconhecer que os obstáculos e as maldades são funções tentando nos influenciar e nos amedrontar de forma a obstruir o desenvolvimento de nossa prática da fé. O surgimento dos obstáculos é, na verdade, a maior prova do progresso da nossa fé. Portanto, quando identificamos essas funções, devemos manifestar a força e a coragem para desafiá-las, e jamais permitir que nos derrotem. Quando enfrentamos com toda a perseverança e ultrapassamos esses obstáculos, podemos elevar a nossa condição de vida. Esse é o verdadeiro caminho dos seres humanos para a felicidade.

Naturalmente, como seres humanos, mesmo sendo fervorosos praticantes do budismo, há ocasiões em que ficamos doentes ou nos acidentamos; outras vezes, podemos enfrentar incêndios ou calamidades, como enchentes ou secas; ou ainda, em nosso dia-a-dia, podemos ter aborrecimentos no trabalho ou até mesmo na comunidade. Todas essas dificuldades podem ser classificadas como os ‘três obstáculos e quatro maldades’ tentando impedir nossa atuação em prol da paz mundial. Por outro lado, essas mesmas dificuldades podem ser interpretadas como elementos que contribuem para a transformação do nosso carma, assim como a flor de lótus nasce em meio a águas lamacentas.

Em um outro trecho da escritura “Carta aos Irmãos”, Nitiren Daishonin afirma: “Se a propagar, maldades surgirão infalivelmente. Se não fossem estas, não haveria modo de se saber que este é o ensino correto.” (As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. 1, pág. 239.). Compreendendo essa frase, devemos nos empenhar ainda mais na prática da fé cientes de que o surgimento de obstáculos e maldades é a prova de que praticamos corretamente o budismo, capaz de nos conduzir à felicidade absoluta. Se uma pessoa pratica um ensino fraco, não encontrará impedimentos. Porém, quando se devota a um forte ensino, capaz de transformar seu mau carma, dissipar a escuridão inata na sua vida e evidenciar a suprema condição do estado de Buda, sua prática encontrará obstáculos.

Muitas vezes, acreditamos que receber benefícios visíveis é a única comprovação de que praticamos corretamente. Porém, com base no ensino de Nitiren Daishonin, o surgimento de obstáculos pode também ser uma imensa prova de nosso progresso na fé. O essencial é jamais sermos influenciados ou amedrontados por eles. Os sofrimentos podem ser um bom professor e um bom meio para nos levar a uma fé mais pura e a um estado de vida mais elevado. A verdadeira compreensão disso fortalecerá nossa convicção de que não haverá situação adversa que seja intransponível.

LEVANTEM-SE

“Apeguem-se no que acreditam ser correto e verdadeiro. Se caírem, levantem-se novamente e prossigam. Desafiando-se continuamente dessa forma, descobrirão que estão trilhando a estrada do mais elevado bem.” 
Dr. Daisaku Ikeda

Publicado em: Brasil Seikyo - Ed.2077 - Caderno BVD - Pg.B7 - 26/03/2011

Notícias

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Pacifista Mundial recebe o 700o título

Edição 2078 - Publicado em 09/Abril/2011 - Página A14

Presidente da SGI torna-se cidadão honorário de Santarém, interior do Pará, e recebe o seu setingentésimo título honorífico

Video do título 700 em Santarém

700 TÍTULOS. Membros do Distrito Santarém assistem entrega do título do presidente da SGI

DA REDAÇÃO

O presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda, bateu um novo recorde mundial. É o ser humano com mais títulos de cidadania honorária em todo o planeta.
O título de cidadão honorário é a mais importante honraria de uma cidade ou estado. O primeiro título que o presidente Ikeda recebeu foi do Estado de Nebrasca, nos EUA, em 1972. Após 39 anos, ele chega ao 700o título.

CONCEDIDO NO BRASIL

Na região Amazônica, terra dos sonhos do Mestre, está a cidade de Santarém, no Pará.Seu cartão postal é uma das mais belas imagens do Brasil — o encontro dos rios Tapajós e Amazonas.

E em meio a este paraíso natural, no dia 24 de março, o presidente da SGI recebeu o seu setingentésimo título, o de Cidadão Honorário de Santarém.

“Este é o 700o título de cidadania honorária que recebo de inúmeras partes do mundo. Estou profundamente honrado! E é especialmente gratificante por ser de Santarém, da minha querida nação brasileira”, revela o Dr. Daisaku Ikeda em mensagem enviada na ocasião.

AÇÕES HUMANÍSTICAS

A prefeita da cidade, Maria do Carmo Martins Lima, enalteceu: “Muito nos honra oferecer esse título ao Dr. Daisaku Ikeda, uma pessoa que serve de exemplo ao mundo inteiro por suas ações humanísticas, seus exemplos e sua dedicação. Parabenizo a ação de prestigiar uma pessoa que mesmo estando longe é representado por pessoas exemplares que nos mostram um correto caminho para desfrutar uma existência melhor”.

Já o proponente, o verea­dor Waldir Matias Marques Júnior, ressalta: “Deixou-me muito alegre a oportunidade de conceder este título ao Dr. Daisaku Ikeda. Foi uma grande satisfação ter a proposição aprovada por unanimidade. O presidente Ikeda representa uma instituição de grande renome nacional e internacional que realiza trabalhos fortes e dignos na área da cultura e educação. Por isso, ter um braço da SGI aqui na cidade nos honra”.

O presidente da BSGI, Júlio Kosaka, representou o homenageado, leu a mensagem enviada pelo presidente Ikeda, agradeceu o oferecimento da honraria e parabenizou os integrantes de Santarém por atuarem como cidadãos de elevados valores.

Exposição Sutra de Lótus

Extranet BSGI

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• Exposição
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Exposição do Sutra de Lótus

Uma mensagem de paz e coexistência harmoniosa

De 7 a 20 de abril de 2011

Segunda a sexta das 10h às 18h

Sábados e Domingos das 10h às 17h

Centro Cultural Dr. Daisaku Ikeda

Rua Tamandaré, 984 - Liberdade - São Paulo - SP

Em parceria com o IOP (The Institute of Oriental Philosophy) e com a cooperação do Instituto de Manuscritos Orientais da Academia de Ciências da Russia, a Associação Brasil SGI (BSGI), voltada para a promoção da paz, cultura e educação, traz ao país a exposição “Sutra de Lótus – uma mensagem de paz e coexistência harmoniosa”, com versões originais e réplicas de sutras, em relíquias e pinturas que ilustram a trajetória de mais de 2.500 anos da filosofia budista.

Gratuita e aberta ao público, a mostra começa no dia 7 e segue até 20 de abril, de segunda a sexta das 10h às 18h e aos sábados e domingos, das 10h às 17h, no Centro Cultural Dr. Daisaku Ikeda, localizado na Rua Tamandaré, 984, bairro da Liberdade, em São Paulo.

Apresentada em doze países e inédita na América do Sul, a exposição é composta por 60 painéis, e mais de 50 itens, que incluem livros raros, relíquias e pinturas, e retrata mensagens do Sutra de Lótus sobre direitos humanos, o valor sagrado da vida, direitos das mulheres e o poder do povo, por meio de uma coexistência harmoniosa. “Esperamos contribuir para o progresso espiritual da humanidade, no presente e no futuro, por meio da divulgação dos manuscritos do Sutra de Lótus”, ressalta Antônio Nakamura, vice-presidente e coordenador do Departamento de Filosofia da BSGI.

A exposição explica como o Sutra de Lótus, entre muitos outros sutras, foi sendo amplamente aceito por numerosos grupos étnicos ao longo da história da propagação do budismo a partir da Índia e atingiu grandes regiões da Ásia. Além disso, destaca sua mensagem central de paz e coexistência, em benefício da sociedade atual.

A mostra é indicada a todos os interessados em conhecer e aprofundar a compreensão histórica de como milhões de pessoas, desde a antiguidade, começaram a crer no Sutra de Lótus e apreciar seu significado e sua mensagem atemporal.

Sobre o IOP

O IOP (The Institute of Oriental Philosophy) foi fundado em 1962 pelo líder da SGI, Dr. Daisaku Ikeda, com o objetivo de tornar acessível às pessoas de todo o mundo a herança filosófica da Ásia. Com centros de pesquisa no Japão, Reino Unido, Rússia, Hong Kong e Índia, o IOP promove seminários, conferências e simpósios que avaliam temas sociais e científicos sob uma perspectiva budista ou de outras religiões. Além disso, participa de intercâmbios com estudiosos de diferentes tradições culturais.

Fonte: Tierno Press

MATÉRIA DE ABRIL R. P

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MATÉRIA DA REUNIÃO DE PALESTRA DE ABRIL

Edição 2077 - Publicado em 26/Março/2011 - Página B7

Princípio básico — Sansho Shima

A base da filosofia da Soka Gakkai é capacitar cada pessoa para que enfrente a sua realidade, transforme-a e atinja a máxima condição de vida: o estado de Buda

Pra que ter medo de enfrentar a vida?

Um jovem pergunta ao presidente Ikeda: “Por que o senhor tem tanta coragem para desafiar e superar qualquer dificuldade? Para falar a verdade, não creio que eu consiga fazer o que o senhor faz. Como posso me tornar forte assim como o senhor?”

Resposta do presidente Ikeda: “Diz um ditado que não há educação melhor que a adversidade. Quanto mais perseguições e ataques a pessoa sofrer e a eles sobreviver, mais forte e mais grandiosa ela se tornará como ser humano. Cada dia é um dia de maior crescimento e desenvolvimento pessoal, e creio firmemente que esses esforços levam diretamente ao crescimento e ao desenvolvimento de tudo o mais. Não tenho medo de críticas nem de insultos. Não tenho medo de pessoas traiçoeiras. Quando vocês tentarem se tornar pessoas que enfrentam qualquer situação sem temor, criarão um espírito indomável.
Na vida, e em vários desafios que empreendemos, há ocasiões em que avançamos e outras em que recuamos. Haverá também ocasiões em que será melhor simplesmente descansar. A vida é cheia de mudanças. E, nesse processo de alcançar os objetivos, é perfeitamente natural passar por mudanças. 
Em meio a essa incessante mudança, há um conselho que jamais mudará: ‘Independentemente da época ou do que as pessoas digam, não se desviem de suas crenças fundamentais. É importante ter convicções tão firmes e imutáveis quanto o Monte Fuji. Quero que cada um de vocês desenvolva uma personalidade tão inabalável quanto uma majestosa montanha, uma personalidade corajosa, perseverante e capaz.”

Princípio básico (texto completo)

Ao decidir romper a tendência cármica e transformar a vida, é natural ocorrer uma força contrária. O conceito budista de “três obstáculos e quatro maldades” (sansho shima) elucida e classifica esses diversos tipos de obstáculos e impedimentos.

Os três obstáculos são: 1) obstáculos dos desejos do dia a dia, ou obstáculos causados pelos três venenos da avareza, ira e estupidez); 2) obstáculo do carma, ou obstáculo gerado pelo mau carma criado por cometer qualquer um dos cinco pecados fundamentais ou dez maus atos. Esse obstáculo também é interpretado como oposição da esposa e dos filhos; e 3) obstáculo da retribuição, ou obstáculo das causas negativas criadas por ações dos três maus caminhos (Inferno, Fome e Animalidade). Pode ser interpretado também como os obstáculos impostos pelos soberano, pais ou outros em posição de autoridade.

As quatro maldades são: 1) impedimento dos cinco componentes, ou obstruções causadas pelas funções físicas e mentais da pessoa; 2) impedimento dos desejos seculares, do cotidiano, ou obstruções originadas dos três venenos, criando dúvida no Gohonzon; 3) impedimento da morte, ou obstrução à prática causada pelo medo que a morte vincula; e 4) impedimento do Demônio do Sexto Céu, tradicionalmente a perseguição por parte de homens do poder.

Dentre as quatro maldades, o impedimento causado pelo Demônio do Sexto Céu (tenshi-ma) é o mais difícil de superar. Sobre isso, o presidente Ikeda orienta: “O budismo é uma eterna batalha entre o Buda e as funções malignas — entre as forças iluminadas e destrutivas inerentes na vida e no universo. É uma luta contra as funções malignas e aquelas que estão presas sob sua servidão, contra as forças que buscam obstruir a propagação budista, a felicidade das pessoas e o progresso do Kossen-rufu. O furioso ataque das funções malignas é extremamente forte porque o Demônio do Sexto Céu, o obstinado comandante dessas forças destrutivas, domina o mundo das questões humanas.” (Brasil Seikyo, edição no 1.582, 2 de dezembro de 2000, pág. 3.)

O ponto importante é reconhecer que os obstáculos e as maldades são funções tentando nos influenciar e nos amedrontar de forma a obstruir o desenvolvimento de nossa prática da fé. O surgimento dos obstáculos é, na verdade, a maior prova do progresso da nossa fé. Portanto, quando identificamos essas funções, devemos manifestar a força e a coragem para desafiá-las, e jamais permitir que nos derrotem. Quando enfrentamos com toda a perseverança e ultrapassamos esses obstáculos, podemos elevar a nossa condição de vida. Esse é o verdadeiro caminho dos seres humanos para a felicidade.

Naturalmente, como seres humanos, mesmo sendo fervorosos praticantes do budismo, há ocasiões em que ficamos doentes ou nos acidentamos; outras vezes, podemos enfrentar incêndios ou calamidades, como enchentes ou secas; ou ainda, em nosso dia-a-dia, podemos ter aborrecimentos no trabalho ou até mesmo na comunidade. Todas essas dificuldades podem ser classificadas como os ‘três obstáculos e quatro maldades’ tentando impedir nossa atuação em prol da paz mundial. Por outro lado, essas mesmas dificuldades podem ser interpretadas como elementos que contribuem para a transformação do nosso carma, assim como a flor de lótus nasce em meio a águas lamacentas.

Em um outro trecho da escritura “Carta aos Irmãos”, Nitiren Daishonin afirma: “Se a propagar, maldades surgirão infalivelmente. Se não fossem estas, não haveria modo de se saber que este é o ensino correto.” (As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. 1, pág. 239.). Compreendendo essa frase, devemos nos empenhar ainda mais na prática da fé cientes de que o surgimento de obstáculos e maldades é a prova de que praticamos corretamente o budismo, capaz de nos conduzir à felicidade absoluta. Se uma pessoa pratica um ensino fraco, não encontrará impedimentos. Porém, quando se devota a um forte ensino, capaz de transformar seu mau carma, dissipar a escuridão inata na sua vida e evidenciar a suprema condição do estado de Buda, sua prática encontrará obstáculos.

Muitas vezes, acreditamos que receber benefícios visíveis é a única comprovação de que praticamos corretamente. Porém, com base no ensino de Nitiren Daishonin, o surgimento de obstáculos pode também ser uma imensa prova de nosso progresso na fé. O essencial é jamais sermos influenciados ou amedrontados por eles. Os sofrimentos podem ser um bom professor e um bom meio para nos levar a uma fé mais pura e a um estado de vida mais elevado. A verdadeira compreensão disso fortalecerá nossa convicção de que não haverá situação adversa que seja intransponível.

LEVANTEM-SE

“Apeguem-se no que acreditam ser correto e verdadeiro. Se caírem, levantem-se novamente e prossigam. Desafiando-se continuamente dessa forma, descobrirão que estão trilhando a estrada do mais elevado bem.” 
Dr. Daisaku Ikeda